手机浏览器扫描二维码访问
王六年,征丈夫一万,修道路于巴蜀。
巴蜀之地,山路崎岖,多有虫蛇瘴气,进出皆是不易之事。
这种不易,体现在具体的事务上,便是运送物资难度大,政令传达不便,以及中央对于地方的掌控程度不足。
别的事情,嬴政是可以忍受的,但唯独,唯独掌控程度差这一条他是绝对无法容忍的。
所以这一点需要改变。
而改变的方法就是修路。
一旦道路修好,那么嬴政的意志便可以像在咸阳一样,畅行无阻。
在刻意的传播之下,这消息很快传遍天下。
李斯实际上并不觉得这个时候修路有什么太重大的战略意义,不过他只是观望。
因为猜不透、看不懂的事情太多,所以对于这件事情,他同样不发表任何意见。
在寄给荀况的信中,李斯只将自己所经行所遭遇讲明。
荀况,或者说,不只是荀况。
荀况门下的弟子,对于秦国这个国家,都是有很大的好感的。
儒家讲求礼,而这所谓的礼,也没有那么高大上,就是一点旧时代里贵族们才需要遵守的一些守则。
这样的守则既规定了贵族的日常行为规范,又为社会秩序圈定了变动范围,将阶级锁死,保证贵族永远是贵族,贱人永远是贱人。
而这样的讲求,在一定意义上,其实就是更加简陋的法的追求。
荀况此人,有过游学经历,与人辩经极多,持剑与人讲理的经验也十分丰富,加上早年间没有名气的时候,自费游学,日子比较清贫,所以招收学生不少,有很多,是齐国、楚国的有钱却出身极低,想要谋求一定社会地位的商贾子弟。
在这样的处境之下,荀况的个人学问精进与他的思想转变其实已经很悖离儒家。
这种悖离,不是完全的扬弃,而是在儒家的基础上,更进一步。
荀况是承认礼应该改变的。
他觉得以前的世道里,礼或许有可以指导社会生产和人类世界运行的能力,但是随着社会的发展,人的进步,礼这玩意儿,已经没有那么好用了。
所以荀况的看法是≈dash;≈dash;礼应该进化,应该成长。
也就是,过去只需要贵族遵守礼,社会就能稳定运行,而现在,则需要让贵族、贱人、庶人、野人全部都守新的礼。
唯有所有人都遵守这新的礼,社会才能像前人们杜撰出来的三皇五帝文王摄政时期那样继续平稳运行和发展。
而这个新的礼,就叫做,律法。
荀况的这个想法,以及他的各种言辞,大家其实不知道对不对,但是儒家自己内部自有一套评判的标准≈dash;≈dash;与前人的要求是否相同。
儒家前人们所追求的,是克己复礼。
什么道德,什么仁义,什么宽恕,在克己复礼面前,都要靠边稍稍。
道德是手段,仁义是手段,宽恕也是手段,只有克己复礼,才是目的。
而达到了克己复礼,那么国家将可以继续像传说当中一样平稳运行,社会不再动荡,贵人的归于贵人;贱人的,归于贵人。
而礼的要求是什么?
礼的要求是贵贱的分野,是上下的厘定,是尊卑的对立,是等级的有序。
礼,只能属于贵人!
这样一看,荀况的对错就很明白了。
荀况是错的。
荀况是傻鸟。
儒家自己对于荀况的批判是自从荀况提出了他那悖逆前圣的要求的要求之后,就从未断绝过的。
不过很可惜,再批判,他们在吵架辩经这件事情上,也很少有人能够赢过荀况。
更别说是打架。
十二颗星云石,牵动十二位归命人,十二番经历,十二种性格,造就十二人命运。一部天书江湖乱,无人知谁鼎中原。天门十二星云录,尧山一劫惊天变。酒醉不知眠,忧苦思红颜。烛泪少年心,明月情相连。朝朝暮暮,自古英雄难过美人关。兢兢业业,你我凡人何以妄成仙。武林不见侠之胆,魔生四起苍生难。凄美曲折情谊散,黎明重生天地间。...
重生复仇虐渣团宠马甲真假千金满级大佬归来前世,含恨而终,今生,手撕渣男贱女。儿子他爸,竟是渣男小叔!千亿项目,合作吗?手撕渣男,一起吗?儿子没来,继续吗?...
架空,平行空间。ampampbrampampgt 退休军人古兰,做梦也没有想到一场旅游竟遇到了恐怖袭击,看着越来越多倒下的人多年的军人使命,最终选择ampampbrampampgt 谁料到再睁眼到了个陌生的地方。ampampbrampampgt 身上还趴着一个睡着还...
◎漂亮废物睡了祭坛后人外求预收,文案在下◎每日固定0点更新,模拟经营开店暴富—▼本文文案▼—1颜棠是一本无cp男主小说里的背景板。虽然觉醒了自我意识,虽然还有一个名为...
对于方黎来说,重生并不是为了成为首富,然后对着电视镜头吹牛逼我从来没碰过钱,我对钱没有兴趣。念念不忘必有回响,重返2008年,或许只是为了换一种活法?...
徐也,在继承血蛊王的时候,被一道天雷轰中只身来到了全职法师的世界。咦?为什么我吞足够精魄就会从某个奇怪的部位吐出灵种?徐也有些尴尬道。非系统流的同人文,不喜勿入。扑街作者提醒慎入!(我很喜欢全职法师的世界,所以想尝试写一下,原著粉希望别喷。不喜欢,弃了,然后给评分低就好,可以骂书,请别骂人。怒,伤肝,不要伤害自己)...