格格党

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第161章 第 161 章（第1页）

大祭会经过整个女阴的主干道，由主祭引领，后缀长老，其后便是大臣，女阴以右为上，左为下，所以长老身后左侧站着的便是图腾战士，右侧则是巫。

她们步履一致，走得不算快，是一种奇特的小碎步，需脚后跟不离地趋，不过只有大祭的人员需要遵守，观礼者只需注意礼容便好。

在她们走过之后，普通百姓便会跟上，走在最前的是一些年纪较大的长者，其次便是一些生活比较富裕的成年人与做工的青壮年，再之后才会是女阴高层的女嗣和孩童混在一起，在女阴，如果一个人成年但却还没有成为劳动力或是不愿劳动的，在这种情况下只能站在孩童一列，而无法沾染上祖上荣光，再之后才会是女阴的奴隶囚徒之类的无关人等。

蛇则走的是另一条路，它们交叉重叠的爬行于人群两侧，位置通常并不算固定整齐，密密麻麻交缠在一起，发出的蛇嘶声与礼乐声混杂在一起，组成一种独特的、粗犷的独特乐曲。

而主干道附近的屋子，则会有仪呈人员提前一天将祭香送去，每当风漪走过一段距离，祭香便会被点燃，同时礼乐也会微微变奏。

这种祭香不是祭祀用的，而是给她们自己用的，点燃后会散发出一种独特的异象，是提取一种特殊的蛇毒混合很多药材研制而成，对有修为在身的人没什么效果，但普通人闻了却会没有疲惫，这样哪怕仪程历时久，人群中的老人和小孩也不会因此而感到不适。

人群就这样由主祭带领着，数量越来越多，宛如一条长蛇一般缓慢的行至祭台，只这一项仪程，刚刚露头的太阳就已经精神百倍的悬在了空中。

她们来到了祭台之上，除了祭祀人员以外，余者皆站在台下围观，这时候已经可以说话了，只要不大声喧哗，都是容许的，但却没有人这么做，出声反而会遭到她们的怒目而视，因为在她们看来，这种庄严神圣的事，除了还控制不了自己言行的孩童以外，其余人作出都是不被允许的。

在所有人都就位，陈设完毕后，风漪便带领着众人行四拜礼。

女阴并不喜繁文缛节，除了有时手上没活的奴隶见到高层会蛇行匍匐以外，平常无论是百姓还是高层，偶尔见到国君兴奋都是大于别的情绪的，有时还会等国君走了之后才会想起行礼，因此通常来说，再拜便已是很古板守礼的人才会做的行为了，哪怕是高层见到风漪，通常也只会一拜，有时若是有什么紧急情况，还会直接忘了这事。

所以四拜礼，是只有祭祀时才会使用的大礼，一拜为天地，二拜为生民，三拜为自己，四拜为图腾，由此也可见女阴对事物的态度。

她们将天地放在最末，而后便是生民百姓，再为自己，首为图腾，图腾代表着信念，自己代表着绝学技艺，百姓是为生民立命，天地是为敬畏自然，因此这套礼在普通人成为巫，图腾战士掌权，乃至民间拜师都会出现。

女阴的拜礼不需要磕头，她们通常都为单膝跪地，手臂交叠于胸前，这是她们内部幅度最大的礼了。

四拜之后，便是盥洗、焚香、献祭，盥洗是为了洗涤身上的风尘带来洁净，焚香是为了迎神于阳，在如今，是没有什么男为阳女为阴的思想的，人族自会生火吃熟食以来，几乎所有势力都会选择从日升到日落这个时间段进行大祭，因为太阳所带来的光和热，在她们眼里都象征着‘火种’。

如此一套流程走完，日头便已不知不觉到了正午。

繁复、隆重、肃穆。

但无人觉得精神疲惫，因为所有流程中都会奏乐，都有人念祷词，那些韵律中皆带着祭礼特有的神秘气息，每一个听到的、看到的都会觉得自己的精神犹如接受了一次洗礼，而当她们结束这一切回去，将这一切都消化时，还会发现自己连骨头都轻了几分。

这便是大祭对普通人的好处，不能说是驱散疾病，但也确实能让人舒坦上好几天，不然哪怕她们再尊重祖先、尊重图腾，也不可能会那么热情的每一次祭礼都想要参加，毕竟虽然她们也爱凑热闹，可放下手里的活去凑热闹还没好处这种事那就只有傻子才会去干了。

这一套流程中，需要风漪所做的其实也不多，不需要她唱祷词，也不需要她跳舞，甚至连她们行拜礼时，风漪都不用跪下，而只需微微弯腰，而当这些仪程都结束，太阳也正当空、正午时分时，她便需要走过去坐到高台的王座之上。

在那里，有九级台阶，一路延升至王座，两侧皆立着落地石灯，上刻日月、山河、飞鸟走兽……等各种纹饰，每一个石灯灯柱上都盘旋着一条蛇，有些为蟒，有些带毒，位置并不有序固定，纯粹是以它们的实力而定。

每当她迈步走上一级台阶时，灯柱上盘旋的蛇便会从上面下来，贴于风漪脚侧匍匐而行，当她走上最后一级台阶时，它们便纷纷上前，组成了王座的基座，最巨大的那颗蛇头匍匐于风漪脚下，当风漪踩上时，它便抬起了头颅，让风漪的位置升高，紧接着鳞片昳丽的蛇躯开始缓缓的行动，银白的巨蟒将一切都压在了身下，有别于其它蛇，祂的蛇头、蛇身、蛇尾皆带着明丽的图腾纹路，腹部贴于风漪脊背，头颅从右侧钻出，让风漪的右壁落于其上，左侧则有十七条蛇从各个方位钻出，或伏于膝，或绕于背，或缠于足。

只有一开始风漪踩下的蛇头巍然不动，正对着台下，做着脚搁，若不是偶尔吐出蛇信，不知情者都会忍不住以为它是雕塑。

直到这时，这个‘王座’才真正的矗立不动，蛇头皆微微低垂，无一昂首之态。

王座之后便是女阴娘娘的雕像，足有两丈高，非是寻常见到的端庄姿态，而是蛇尾盘旋、傲睨万物的独尊姿态。

这时候，女蛇才微微张嘴，吐出嘴里的石器。

那就是个普通的石制球体，在很久以前，人们狩猎防卫的武器皆是石器，从投掷的石球、石矛、石棒到后面逐渐转变出了更多的类型，风漪伸手接过石球，微微用力，石球表面顿时出现了裂痕，并在崩碎时发出了一声闷雷般的响声，碎片则四散而开，波及的范围很广，像是长着眼一般，竟无一落在高台上，而是直接落进了人群。

碎片落到人身上时，并没有砸伤人，在接触到人体时，竟如同水滴一般，让人只觉身体陡然一凉，伸手去触摸时却没有丝毫感觉，仿佛一切都是错觉一般。

没能被碎片选中的百姓，看着人群中的幸运儿不由心生艳羡，但很快，她们就顾不得关注这些了，将视线移向高台。

石球发出的闷响就犹如信号一般，让台上的祭众纷纷行动了起来。

她们从侍女的手上接过祭鼓，这种鼓与平常敲得有些不一样，整体为脸盘大小，为圆筒形，鼓钉与常规鼓不同，要更加突出，也更多，外表为金属圆球形状，围绕着鼓缀了一圈。

风漪坐姿不那么端正的将手臂搁在女蛇的蛇头上，在这时候，女阴对主祭的坐姿并没有什么要求，以舒服为主，只要一眼看上去美观、不拘谨便好，更别提风漪还非普通主祭，而是国君，并不需要像主祭那样含蓄，如果她能表现出跟女阴娘娘一样的恣意神态，那她们反而会欢欣鼓舞。

这一个仪程并不需要风漪做什么，她只需要坐在蛇王座上看一场歌舞而已，因为这一套仪程叫作‘请图腾’，当她们结束时，才轮到风漪上场，因为当她们‘请图腾’结束之时，便代表着图腾来到了主祭身上。只有在这时候，风漪所跳的祭舞，唱的祷词才能真正的起到作用。

‘请图腾’的巫祝和图腾战士都站在了鼓前，她们的脚上穿着跟风漪差不多的祭鞋，鞋面前端皆坠着跟鼓钉一般无二的珠子，错落有致。

她们伸出脚，脚背顺势划过鼓钉，鞋尖上的珠子顿时便与鼓钉相撞，发出一种清越独特的铿锵声。

这种声音仿似一个信号，紧接着才有了号角、编钟、琴瑟等礼乐声的出现。

她们身上穿着跟风漪身上风格类似的祭服，脸上、身上皆有着颜色各异的图纹，不过与风漪身上不同的是，她们手上的臂钏并没有穿上薄纱之类的东西，数量则有所增加，随着肢体的动作会发出明显的响声，但这些首饰还不足以遮住她们曲线刘畅、力量感十足的肢体，手臂、小腹等部位的完全暴露在了外面，图纹清晰可见。