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戚戚去故里[一],悠悠赴交河[二]。公家有程期[三],亡命婴祸罗[四]。君已富土境,开边一何多[五]!弃绝父母恩,吞声行负戈。
汉乐府有《出塞》、《入塞》曲,李延年造。这丸肯侍朱鹤龄说是为天宝未年哥舒翰用兵于吐蕃而作,大概可信。诗的主题思想是讽刺穷兵黩武。表现方面的特点是:一、用点来反映面,只集中描写一个征夫的从军过程。二、全部用第一人称来写,让这个征夫直接向读者诉说;由于寓主位于客位,转能畅所欲言,并避免直接批评时政的罪状。三、结构非常紧凑,从第一首的出门,到第九首的论功,循序渐进,层次井然,九首只如一首。四、掌握人物特征,着重心理刻划,从而塑造了一个来自老百姓的淳厚、勇敢和谦逊的士兵形象。
[一]戚戚,愁苦貌。因被迫应往,故心怀戚戚。
[二]悠悠,犹漫漫,遥远貌。交河在新疆维吾尔自治区吐鲁番县,是唐王朝防吐蕃处。
[三]公宗,犹官家。有程期,是说赴交河有一定期限。
[四]是说如果逃命,又难逃法网。唐行“府兵制”,天宝末,还来全废,士兵有户籍,逃则连累父母妻子。
[五]这两句点出赴交河之故,是全诗的主脑,是人民的抗议,也是壮甫的斥责。——这首诉说初出门辞别父母的情事。
出门日已远,不受徒旅欺[六]。骨肉恩岂断?男儿死无时[七]!走马脱辔头[八],手中挑青丝[九]。捷下万仞冈[一〇],俯身试宰旗[一一]。
[六]离家日久,一切习惯了,熟习了,放下再受伙伴们的戏弄和取笑。按《通典》卷一百四十九:“诸将上不得倚作主帅,及恃己力强,欺傲火(伙)人,全无长幼,兼笞挞懦弱,减削粮食衣资,并军器火具,恣意令擎,劳逸不等。”则知当时军中实有欺负人的现象。
[七]“死无时”是说时时都有死的可能,不一定在战场。正因为死活毫无把握,所以也就顾不得什么骨肉之恩,说得极深刻。
[八]走马,即跑马。辔头,当泛指马的络头。脱是去掉不用。
[九]青丝,即马缰。挑是信手的挑着。
[一〇]捷下是飞驰而下。
[一一]搴,拔取。是说从马上俯下身去练习拨旗。《通典》(卷同上):“搴旗斩将,陷阵摧锋,上赏。”所以要“试搴旗”。吴昌祺说:“走马四句,捷自负,而意乃在‘死无时’也。”
这说法很对。——这是第二首,是接前诉说上路之后的情事。亡命亡不了,吞声也没用,不如索性把命豁出去练上一手。
磨刀呜咽水[一二],水赤刃伤手。欲轻肠断声[一三],心绪乱已久[一四]。丈夫誓许国[一五],愤惋复何有[一六]?功名图麒麟[一七],战骨当速朽[一八]。
[一二]呜咽水,指陇头水。《三秦记》:“陇山顶有泉,清水四注,俗歌:陇头流水,呜声呜咽。遥望秦川,肝肠断绝。”这以下四句即化用陇头歌。
[一三]轻是轻忽,只当没听见。肠断声指呜咽的水声。
[一四]这句是上句的否定。心绪久乱,而水声触耳,想不愁也不行。心不在焉,因而伤手。初尚不知,见水赤才发觉。刻划人微。
[一五]丈夫,犹言“男儿”、“健儿”或“壮士”,是征夫自谓。誓许国,是说决心把生命献给国家。这以下四句征夫的心理有了转变,但是出于无可奈何的,所以语似壮而情实悲,口里说的和心里想的仍有矛盾。
[一六]这句承上句。既以身许国,此外还有什么值得悲愤和留念的呢?
[一七]西汉宣帝曾图画霍光、苏武等功臣一十八人于麒麟阁。
[一八]当字很有意思,好象甘心如此,其实是不甘心。末两句也是反话。所以有此矛盾现象,是由于这个战争不是正义的战争,人民也是被强制去作战的。——这是第三首,诉说一路之上心情的烦乱,时而低沉,时而高亢。
送徒既有长[一九],远戌亦有身[二〇]。生死向前去,不劳吏怒瞋[二一]!路逢相识人,附书与六亲[二二]:哀哉两决绝,不复同苦辛[二三]!
[一九]送徒有长,是指率领(其实是押解)征夫的头子,刘邦、陈胜都曾做过。
[二〇]远戍,指人说,是征夫自谓。“亦有身”是说我们也有一条命,也是一个人。是反抗和愤恨的话。仇注:“远戍句,此被徒长呵斥而作自怜语。”不对头。
[二一]这两句是说,死活我们都向前去,决不作孬种,用不着你们吹胡子瞪眼,也是汪性使气的话。仇注:“吏即送徒之长。”
[二二]附书即捎信儿。六亲是父母兄弟妻子。
[二三]这两句概括书中的大意。决绝,是永别。访佛是说:“妈呀!爸爸呀!妻呀!儿呀……我们再也不能见面了!我们苦也不能苦在一起了!”吴瞻泰云:“不言不同欢乐,而言不同苦辛,并苦辛亦不能同,怨之甚也。”——这是用倒叙法,因附书,故行迟,因行迟,故吏怒。若照此顺序,便索然无味。
迢迢万里涂[二四],领我赴三军。军中异苦乐[二五],主将宁尽闻?隔河见胡骑[二六],倏总数白群[二七]。我始为奴仆[二八],几时树功黝[二九]!
[二四]“迢迢”,远貌。
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