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18惩戒（第2页）

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荀子用来传道授业的学堂，几乎可以算作简陋风，是以茅草为顶制成，堂内仅有数排小案与蒲垫，众人赶在课时之前络绎涌进堂内，崔元与韩非并肩跽坐于浮丘伯两人后排，待众人落定，荀子方踏着浑厚钟声迈进门内。

不同于以往的是，荀子手中的厚重简牍，竟变作一张张薄如云片的白色物什。听闻堂中学子芸芸议论几句，荀子刻意将白纸展开抖擞一番，见众人好奇之色更深，这才敲一敲书案，示意众人噤声听课。只见其首先于白纸上写下今日主题，而后展开与诸位学子观看。

韩非喃喃读出一声：“天论……”

崔元亦跟着凝神听讲，荀子直入话题道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡……”

接着荀子开始展开论述自己的主张，他以为天与人，也即自然界与人类社会本是分开的，两者之间并不存在什么必然逻辑与关系，在此基础上，荀子又提及天命可以通过人的主观努力去认识并利用，也即“从天而颂之，孰与制天命而用之？”

此言一出，自是激起千层波浪。学室内霎时辩声四起，似乎早便料到此种反应，荀子面色并无波澜，只任凭学子相互争辩，自己则取来酒盏，淡淡温酒等待。

韩非亦有些难以置信，遂主动侧身同崔元探讨道：“非虽为……荀子门生，然……&039;天人合一’，古为定理，岂可……推而翻之？”

韩非虽则天生口吃，但幸得自小磨砺多年，练就了沉稳舒缓的语速，因而话中虽多有停顿，但听至旁人耳中，仍觉风雅非常，并无交流之碍。

崔元不由眸色微动，其实荀子的论点，是典型的朴素唯物主义自然观，虽然其中还是蕴藏着唯心主义的影子，可这在战国末期来说，已经可以算是前无古人的思想探索了。

不过崔元是在辩证唯物主义熏陶下成长起来的，因此天人合一与制天命而用之对他来说，本无对错可分，毕竟站在不同的角度与立场去观察问题，就会有不同的看法与结论。

思及此处，崔元并未驳斥任何一方的观点，而是迂回提出自己的见解：“学说无有对错，仅论合适与否，韩兄若以为‘天人合一’可除弊病，救韩国，则坚持己见亦并无不可。”

韩非俨然不曾料到崔元会有此一说，“崔兄所言……虽则有理，然先生提及……制天命而用之，此岂不为……将人与天……分而化之，存为对立？”

崔元正欲继续解释，浮丘伯与毛亨闻声亦回头加入两人的探讨阵营，左一言右一语，信奉天人合一者仍占及多数。学说对立本就多生争论，哲学与玄学也仅一线之隔，崔元不欲再作争论。

见堂内论声渐熄，荀子方开口总结道：“错人而思天，则失万物之情，望诸君引以为鉴。”

荀子课罢而出，众人亦散课归舍，崔元方迈出草堂不过数十步，便听身后有人高声嬉笑道：“如此大贤之门，如今竟有人以金钱相动，方得入学。非但如此，其谄媚求荣、矫揉造作，刻意结交韩国公子，如此败坏门风之辈，与我等同室论道，便不知羞吗？”

崔元身形微顿，单听声音，便知身后那人定是茂生无疑。他这般指桑骂槐，不过是在内涵自己罢了，只是其不知白纸与论道之事，便假定自己是以贿赂入学，还阴阳怪气自己攀附韩非这等王孙贵族之门，实乃可笑。

崔元心中并无波动，只澹静如常地抬步前行，甚至还察觉出韩非的不安与怒气，贴心将对方手腕握进掌中，打算直接离开这等非议之地。谁知茂生见状，心中更是不忿。自得知韩国公子拜师于荀子门下，自己便对其百般示好，对方却始终对自己不理不睬。

如今倒对崔元这么个乡野陋士高看一眼？

茂生讥诮挑唇，话中嘲讽之意更浓，“若是未曾听错，那位谄媚求荣之辈更是携侍妾入学至此，当真是有辱斯文。韩国公子口吃性懦，与这等乡野陋士倒是绝配……”

崔元开始双拳紧握，他可以不在乎自己的声誉，可韩非与阿芜皆是自己的近交旧友，他不允许任何人因自己而声名扫地，饱受争议，尤其是这种空穴来风之事。

感受到崔元逐渐收紧的力道，韩非正欲出声宽慰几句，谁知崔元却在茂生再次开口之前，松开困于自己手腕上的力道，而后自怀中迅速抽出一把半月短刀。不过甩袖之间，鞘身陡然落地，刀刃却似认路般直直破空而去，唯余一道叫人胆颤心寒的雪亮银光。

只听一阵凌厉长鸣，十米外的盛放桃木直接应势而断，“咚”地一声闷头倒地。

众人不由倒抽一口冷气，见崔元将师长精心培育三年的桃树直接斩断，茂生惊惧之余正欲怒声回斥，谁知手背上却晃晃悠悠飘落一缕黑亮长发。茂生方悚然发觉，方才那把短刀，怕是挨着自己脖颈飞过去的，若是崔元偏了半分，自己便已是那株桃树的下场。

茂生成功噤声不语，崔元正要同韩非回身离开，谁知那位早该踱步而去的白发老者亦循着热闹寻来。本是满心以为自己招了位今后的学界之星，因而难得心情大好想着瞧瞧热闹的荀子，在瞧见自己心爱桃树折断于地的惨状后，面色几乎要凝成霜打的茄子。

韩非扯了扯崔元的衣袖，不待崔元有所反应，荀子便已在崔元的无辜注视中，咬牙切齿道——

“崔元，静室思过！”

作者有话要说：崔元：“……”

装x遭雷劈，古人诚不欺我！

注：本章课堂上所用论述原话，皆取自《荀子》。